DIEZ ELEMENTOS UNIVERSALES

= &nb= sp; DIEZ ELEMENTOS UNIVERSALES

Cualquier evangelista que desee presenciar un Movimiento de Plantación de Iglesias debe considerar e= stos 10 elementos.

1. La Oración:

La Oración es fundamental para = cada Movimiento de Plantación de Iglesias.

= ;La oración normalmente conforma el primer pilar del plan maestro elabor= ado por el coordinador de estrategia para alcanzar al grupo señalado. Sin embargo, es la vitalidad de la oración en la vida del evangelista que lleva a que la nueva iglesia y sus líderes lo imiten. Al mostrarles desde el comienzo que la oración es su fuente de poder, el evangelis= ta efectivamente entrega el recurso más valioso que tiene. Esto es crítico para transferir la visión y el ímpetu del evangelista al liderazgo cristiano local.

2. La siembra abundante del evangelio<= /span>

No hemos identificado un sólo Movimiento de Plantación de Iglesias donde haya poco o nada de evangelismo.

Cada Movimiento de Plantació= n de Iglesias va acompañado por la siembra abundante del evangelio.

= ;La ley de la siega se aplica bien: "El que siembra abundantemente, cosechará abundantemente." En los Movimientos de Plantaci&oacut= e;n de Iglesias, cientos y aun miles de personas escuchan la proclamació= n de Jesucristo para sus vidas.

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Esta siembra a menudo depende del evan= gelismo por los medios masivos de comunicación, pero siempre incluye el evangelismo personal con testimonios del poder del evangelio para cambiar vidas.

Lo contrario a la ley de la siega también es verídico. Cada vez que el gobierno o los poderes dentro de la sociedad han logrado intimidar y sofocar el testimonio cristia= no, los Movimientos de Plantación de Iglesias han sido eliminados.

3. La plantación intencional de Iglesias

En cada Movimiento de Plantació= n de Iglesias alguien implementó una estrategia explícita de plantación de iglesias antes de que despegara el movimiento.<= /p>

Hay varios ejemplos donde todos los elementos contextuales estaban presentes, pero el evangelista no tení= ;a las habilidades o la visión para dirigir un Movimiento de Plantaci&o= acute;n de Iglesias. Sin embargo, una vez que se añade este elemento, los resultados son increíbles.

Las iglesias no nacen por inercia. Hay evidencia alrededor del mundo de miles de personas entregándose a Cr= isto por una variedad de métodos, pero sin que resulte en el desarrollo de iglesias en gran cantidad.

= ;En estas situaciones una estrategia explícita de plantación de iglesias podría transformar estos despertares evangelísticos = en Movimientos de Plantación de Iglesias.

4. La autoridad de las Escrituras

Aun entre pueblos analfabetos, la Bibl= ia ha sido la fuente para la doctrina, la política eclesiástica de = la iglesia y para la vida personal de cada miembro.

Aunque existen Movimientos de Plantación de Iglesias entre pueblos sin una traducción bíblica en su propia lengua, la mayoría de los casos ocurre e= ntre grupos que tienen la Biblia en forma oral o escrita en su propio idioma materno.

En cada instancia las Escrituras son la guía para= la vida de la iglesia y no se cuestiona su autoridad.

5. El liderazgo local

Los evangelistas involucrados en los Movimientos de Plantación de Iglesias hablan mucho de la auto disciplina que se requiere para ser mentor de los plantadore= s de iglesias locales en vez de hacerlo ellos mismos.

Una vez que un evangelista se estab= lece como el plantador de iglesias o pastor principal, es difícil que tom= e un papel de apoyo de bajo perfil.

Esto no significa que el evangelista n= o tenga participación en la plantación de iglesias.

Todo lo contrario, los plantadores = de iglesias locales reciben su mejor entrenamiento al ver cómo el evangelista modela estudios bíblicos participativos con personas que todavía no son creyentes, pero que están buscando.

= ;El hacer las cosas junto con los plantadores de iglesias es el primer paso en = cultivar y establecer liderazgo local.

6. El liderazgo laico

Los Movimientos de Plantación de Iglesias son impulsados por los líderes laicos. Estos líderes normalmente son bi-vocacionales y son del mismo trasfondo que el grupo de personas que está siendo alcanzado.

= ;En otras palabras, si el grupo étnico no ha sido alfabetizado, entonces= el líder comparte esta característica.

= ;Si el pueblo es principalmente pescador, sus líderes laicos tambi&eacut= e;n son pescadores. Al irse desarrollando el movimiento, frecuentemente surge c= lero pagado, pero en su mayoría en los lugares donde = crece más, los líderes siguen siendo laicos o bi-vocacionales.

Esta dependencia del liderazgo laico a= segura una gran fuente de plantadores de iglesias potenciales y de líderes = de iglesias célula. En grupos con buena educación si se insiste = en tener líderes entrenados en los seminarios habrá un déficit de liderazgo. En sociedades analfabetas si se insiste que el pastor tenga educación habrá un déficit de liderazgo.<= /span>

7. Las iglesias célula o iglesi= as en las casas

Los edificios para iglesias figuran en= algunos Movimientos de Plantación de Iglesias. Sin embargo, en la mayor&iacu= te;a de los casos las iglesias siguen siendo iglesias c&eacu= te;lula pequeñas y reproducibles de 10 a 30 personas que se reú= ;nen en hogares o en pequeños locales comerciales.

Hay una distinción entre iglesi= as célula e iglesias en las casas. Las iglesias célula est&aacut= e;n relacionadas y unidas en una red estructurada. Muchas veces esta red está, a su vez, ligada a una entidad o iglesia materna. La Iglesia Cuadrangular Central en Seúl, Corea, con sus 50,000 células, = es el caso más famoso de este modelo.

Las iglesias en las casas se parecen a= las iglesias célula, pero normalmente no están organizadas bajo u= na autoridad o jerarquía de autoridades. Como unidades autónomas, las iglesias en las casas no tienen la estructura unificadora de las iglesi= as célula, pero típicamente son más dinámicas.

Cada modelo tiene sus ventajas. Las células son más fáciles de moldear y guiar hacia la uniformidad doctrinal, mientras que las iglesias en las casas son menos vulnerables a la represión por un gobierno hostil.

Ambos tipos de iglesias son comunes en Movimientos de Plantación de Iglesias, frecuentemente apareciendo simultáneamente en el mismo movimiento.

8. Las iglesias sembrando iglesias

= En la mayoría de los Movimientos de Plantación de Iglesias, las primeras iglesias fueron sembradas por evangelistas o plantadores de iglesi= as entrenados por evangelistas.

= ;En algún momento, sin embargo, los movimientos entraron en una fase de multiplicación exponencial en que las iglesias mismas comenzaron a plantar otras iglesias.

Para que esto ocurra, los miembros de = las iglesias tienen que creer que la reproducción es natural y que no se necesitan ayudas externas para empezar una nueva iglesia.

En los Movimientos de Plantació= n de Iglesias, nada evita que los creyentes locales ganen a otros para Cristo y formen nuevas iglesias célula.

9. La reproducción rápid= a

Algunos han cuestionado la necesidad de reproducción rápida para la vida de un Movimiento de Plantación de Iglesias, pero nadie cuestiona la evidencia de que esta reproducción rápida ocurre en cada Movimiento de Plantación de Iglesias.

La mayoría de los plantadores de iglesias involucrados en estos movimientos afirma que la reproducción rápida es vital para el movimiento.

Mencionan que cuando la velocidad de reproducción cae, el Movimiento de Plantación de Iglesias emp= ieza a tropezar.

= ;La reproducción rápida comunica la urgencia e importancia de que= las personas entreguen su vida a Cristo.

Durante los tiempos de reproducción rápida uno puede estar seguro de que las iglesia= s no están siendo ahogadas por elementos no esenciales y que la obra de D= ios está siendo encomendada plenamente a los laicos.

10. Las iglesias saludables

Las características de una igle= sia saludable. La mayoría concuerda que una iglesia saludable debe cumpl= ir cinco propósitos:

= ;1) alabanza,

2) evangelismo y misiones

3) educación y discipulado

4) ministerio

5) compañerismo.

= ;En cada Movimiento de Plantación de Iglesias que estudiamos encontramos evidencia de estas cinco funciones.

Algunos plantadores de iglesias han me= ncionado que cuando estos cinco índices de salud están fuertes, una iglesia no puede dejar de crecer.

= ;Se puede escribir mucha acerca de cada uno de los indicadores, pero el m&aacut= e;s significativo desde el punto de vista misiológico es el papel de la iglesia en evangelismo y misiones.

= ;El ímpetu dentro de estas iglesias orientadas hacia Movimientos de Plantación de Iglesias es extender el evangelio a grupos étni= cos aislados, venciendo barreras que por generaciones se han opuesto a los esfuerzos misioneros occidentales.

Ekapuni